Cultura 

Es el conjunto de conocimientos, creencias, valores, costumbres, arte, leyes y formas de vida que caracterizan a una sociedad o grupo humano. La cultura se transmite de generación en generación y guía el comportamiento, la identidad y la forma de entender el mundo de las personas. (recuperado de IA)

Lo simbólico

Permite interpretar solo 

qué se dice, sino
cómo y desde dónde
se construyen los
sentidos en los
mensajes. Además, lo
simbólico ayuda a
entender cómo las
personas dan
significado
compartido dentro
de una cultura o
comunidad.

(recuperado de IA)

Lo simbolico y

sagrado  

La religiosidad andina es
una cosmovisión donde
lo sagrado no está
separado de lo cotidiano:
las montañas (apus), la
tierra (Pachamama) y los
ciclos agrícolas son parte
de un diálogo
permanente con lo
divino. A diferencia de las
religiones monoteístas
(con un dios fuera del
mundo), aquí lo sagrado
se encarna en el
territorio, el tiempo
cíclico y las prácticas
comunitarias. Para Eliade,
esto ejemplifica su teoría:
los ritos andinos (como el
Pago a la Tierra) no son
"festividades", sino
reactualizaciones de lo
primordial, donde el mito
se hace presente.
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 Cosmovisión Andina

Es una forma de entender el mundo basada en la conexión entre los seres humanos, la naturaleza, lo espiritual y lo comunitario, ofrece una mirada diferente sobre cómo se construye el sentido, cómo se transmiten saberes y cómo se viven las relaciones con el entorno y con los demás.(recuperado de IA)

Mitos Andinos

Son relatos tradicionales que explican el origen del mundo, de los seres humanos, de los elementos naturales y de los fenómenos del entorno desde la visión espiritual y cosmogónica de los pueblos indígenas de los Andes, como los quechuas, aymaras y otras culturas originarias de la región.

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Principios Andinos

Son valores fundamentales que guían la vida, la convivencia y la espiritualidad de los pueblos indígenas de los Andes. Estos principios provienen de una cosmovisión basada en el respeto, la armonía y el equilibrio entre los seres humanos, la naturaleza y el universo.

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 Relacionalidad 

Principio holístico (integral). Todas las partes constitutivas están relacionadas entre sí. Se trata de una relacionalidad original que implica también una gran variedad de formas extra lógicas: reciprocidad, complementariedad y correspondencia en los aspectos afectivos, ecológicos, éticos, estéticos y productivos. Principio que gobierna el ethos de los seres humanos en sus interacciones culturales, sociales y éticas. Se trata de relaciones entre múltiples y diversos que establecen los andinos entre sí y con los otros, los extraños; además de la relación individual o comunitaria con la naturaleza y el cosmos.(Recuperado de IA)

Reciprocidad 

En el mundo andino la reciprocidad es totalizadora. Significa la capacidad de las retribuciones mutuas en el proceso de acción natural y humana. Principio que se expresa a nivel pragmático. A cada acto corresponde como contribución complementaria un acto recíproco y no solo compete a las interrelaciones humanas, sino a cada tipo de interacción sea esta intra humana entre hombre y naturaleza o sea entre el hombre y lo divino. 

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Correspondencia 

Cada individuo se correlaciona y responde mutuamente; bidireccionalmente con el resto de los seres humanos y con el cosmos de manera armoniosa en distintos campos: afectivo, simbólico, celebrativo y ritual. No existe una responsabilidad individual, cada uno asume una función compartida ya sean familiares, comunitarias, festivas, productivas, de subsistencia y de acuerdo con sus conocimientos y condiciones sociales y culturales. 

(Recuperado de la IA)

 Complementariedad 

Este principio interpreta como la especificación de los principios de correspondencia y relacionalidad. Enfatiza la inclusión de los opuestos en un ente completo e integral. Se trata de la integración armoniosa de los opuestos: noche y día, hombre y mujer, viejo y niño, bueno y malo, sol y luna, cielo y tierra, vida y muerte, arriba y abajo.(Recuperado de IA)

Religiosidad Andina 

Para los andinos lo divino está presente en el mismo universo. Pacha como relacionalidad simbólica y semántica significativa del mismo. Dios está en todo el universo, pero no como persona sino como presencia simbólica del orden cósmico. Dios para los andinos no es sustancia o sujeto, es ante todo relación, es una energía, es un puente (chacana en Quichua). Dios es la suma de todas las relaciones que posibilitan la vida y el orden cósmico. Dios mantiene el orden cósmico, la fuerza ordenadora del universo, por tanto, es la garantía universal del mismo orden cósmico que restablece el equilibrio, la armonía, la providencia y la conservación. 

(Recuperado de IA)

Correspondencia 

Cada individuo se correlaciona y responde mutuamente; bidireccionalmente con el resto de los seres humanos y con el cosmos de manera armoniosa en distintos campos: afectivo, simbólico, celebrativo y ritual. No existe una responsabilidad individual, cada uno asume una función compartida ya sean familiares, comunitarias, festivas, productivas, de subsistencia y de acuerdo con sus conocimientos y condiciones sociales y culturales. 

(Recuperado de la IA)