Habitus 

Un individuo con tan solo nacer en un mundo social determinado, y siguiendo a Bordieu acepta una serie de postulados que se naturalizan como "habitus" , que no requieren inculcación activa al margen de ese orden de las cosas. Estas prácticas de orden dominante son lugares o expresiones de una violencia política que tiende a ocultar bajo un aspecto de naturalidad relaciones de dominación invisibles. 

El poder 

Es algo que transita entre todas las personas, que "se ejerce en red, y en ella, los individuos no sólo circulan, sino que están siempre en situación de sufrirlo y también de ejercerlo" Existe una naturalización social en el ejercicio de ese poder que a través de las actitudes y el accionar de las personas está sutilmente ejercido, y no se lo reconoce como tal, lo que supone mayor riesgo de vulneración de derechos de los grupos históricamente relegados.

Violencia simbólica 

Definida en el trabajo de Bourdieu (1997) como las humillaciones y legitimaciones de desigualdad y jerarquía internalizadas, que incluyen desde el sexismo y el racismo hasta las expresiones íntimas de poder de clase. Se «ejerce a través de la acción de la cognición y el desconocimiento, del saber y el sentimiento, con el consentimiento inconsciente de los dominados» 

Violencia estructural

Opresión político-económica crónica y desigualdad social enraizadas históricamente que incluye desde acuerdos comerciales de explotación económica internacional, hasta condiciones de trabajo abusivas y altas tasas de mortalidad infantil. Concepto introducido en los debates académicos por Galtung (1969, 1975)

(Recuperado de la IA)

Violencia política directa

Violencia física y terror con objetivos definidos, ya sean administrados por las autoridades oficiales o por aquellos que se les oponen. Por ejemplo, la represión militar, la tortura policial y la resistencia armada.(Recuperado de la IA) 

Exclusión sistémica 

Cuando los tipos de discriminación se legitiman y se naturalizan, se convierten en construcciones sociales establecidas que se vinculan con procesos históricos que van de generación en generación, lo que resulta en la exclusión sistémica de un grupo determinado de personas que ocurre: cuando los prejuicios de un grupo están respaldados por poder histórico, social e institucional, y por tanto establece un trato inferior hacia un grupo de personas a través del control institucional, la dominación ideológica y la imposición de la cultura del grupo dominante. (Recuperado de la IA)

Microagresiones 

Son expresiones y actitudes que a menudo pasan desapercibidas y que no son reconocidas como violencia por parte de quienes las ejercen. Son formas de comportamiento que se vuelven cotidianas y se naturalizan en la sociedad, a pesar de causar lesión en los derechos de las personas que reciben las microagresiones, especialmente sobre su integridad psíquica, moral y física. 

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Prejuicio 

Un grado mayor del estereotipo es el prejuicio y se encuentra más cerca de la vulneración de derechos. Se define como actitud negativa, predisposición a adoptar un comportamiento negativo hacia un grupo o hacia los miembros de este grupo, que descansa sobre una generalización errónea y rígida, porque, por una parte, no considera las diferencias individuales existentes en el interior de cada grupo, y por otra, es una actitud que es muy difícil de erradicar. (Recuperado de la IA) 

Estigma 

Es una nota negativa que juega en contra del sujeto sobre el que se lo impone. Un estigma se define como una marca que identifica a un grupo o individuo y al hacerlo, demarca un lugar al cual este supuestamente pertenece y que muchas veces genera innumerables modos de discriminación. (Recuperado de la IA)

Colonialismo 

Sistema político y económico basado en la explotación de recursos de una colonia extranjera. Establece una historia del pasado al presente. Señala las jerarquías políticas, económicas, religiosas, sexo y género y predominan en el presente. 

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Epistemología 

Filosofía que estudia, los principios, fundamentos, extensión y métodos del conocimiento humano. (Recuperado de la IA) 

Etnocentrismo 

Es la tendencia a interpretar y juzgar el mundo y otras culturas a partir de los propios parámetros culturales, considerando a la cultura propia como el criterio central y superior. Esto a menudo implica una visión de desdén o incomprensión hacia las costumbres, creencias y prácticas de sociedades diferentes, calificándolas como "extrañas", "incorrectas" o "inferiores". . (Recuperado de la IA)

Cultura

Las culturas son construcciones humanas que adquieren dimensión significante, es decir que, para moldear un mundo que tenga sentido cada cultura se ordena en torno a sistemas de significación que facilitan a sus miembros relacionarse entre sí. En otras palabras, la cultura es un orden generado arbitrariamente por los miembros que pertenecen a ella y ejercido en sistemas de significación que hacen posible la convivencia de la comunicación. 

(Recuperado de la IA)

Mundo greco romano  

La cultura se relaciona con la agricultura, el cultivo del espíritu y la vida en la polis. Si partimos de su consideración etimológica, cultura viene del latín colere que significa cultivar, en referencia a una de las actividades productivas, la agricultura.  (Recuperado de la IA) 

Edad media y renacimiento

La cultura se subordina a la teología y luego se redefine con la "humanitas" del Renacimiento. En la época medieval la cultura se muestra subordinada a la teología y es definida con relación al culto de la religión hasta la llegada del Renacimiento, que abre nuevos horizontes culturales. (Recuperado de la IA)

Cultura

Las culturas son construcciones humanas que adquieren dimensión significante, es decir que, para moldear un mundo que tenga sentido cada cultura se ordena en torno a sistemas de significación que facilitan a sus miembros relacionarse entre sí. En otras palabras, la cultura es un orden generado arbitrariamente por los miembros que pertenecen a ella y ejercido en sistemas de significación que hacen posible la convivencia de la comunicación. 

(Recuperado de la IA)

Mundo greco romano  

La cultura se relaciona con la agricultura, el cultivo del espíritu y la vida en la polis. Si partimos de su consideración etimológica, cultura viene del latín colere que significa cultivar, en referencia a una de las actividades productivas, la agricultura.  (Recuperado de la IA) 

Edad media y renacimiento

La cultura se subordina a la teología y luego se redefine con la "humanitas" del Renacimiento. En la época medieval la cultura se muestra subordinada a la teología y es definida con relación al culto de la religión hasta la llegada del Renacimiento, que abre nuevos horizontes culturales. (Recuperado de la IA)

Determinismo biológico 

Abierto o encubierto nos dice: nuestra anatomía es nuestro destino, supone, posiblemente el obstáculo más profundamente enraizado en el análisis de las causas de la opresión y de la explotación de las mujeres.  

(Recuperado de la IA)

Misoginia  

A término está formado por la raíz griega "miseo", que significa odiar, y "gyne" cuya traducción sería mujer, y se refiere al odio, rechazo, aversión y desprecio de los hombres hacia las mujeres y, en general, hacia todo lo relacionado con lo femenino. Ese odio (sentimiento) ha tenido frecuentemente una continuidad en opiniones o creencias negativas sobre la mujer y lo femenino y en conductas negativas hacia ellas.  (Recuperado de la IA) 

Positivismo 

Una visión de predominio absoluto de la información sobre los personajes, los gobiernos, la guerra y lo militar. La absoluta priorización del documento: sin documentos no hay historia, lo que equivale a decir sin escritura no hay historia, o es prehistoria= sin historia. Solo se puede relatar los hechos que pueden ser descritos y están documentados y es conocida como la denominada objetividad histórica. Ignoran y dejan por fuera la sociología, la economía, antropología, etc (Recuperado de la IA)

Escritura  

El logos se fundamenta en la escritura porque es la herramienta cultural y comunicacional más importante de occidente. Se hizo pública en la modernidad capitalista como condición de varios sistemas considerados ideales de objetividad, tales como la filosofía, ciencia, sistema jurídico, artes, educación. La escritura como instrumento de poder a partir de la racionalidad que la reviste de legitimidad. Como proceso cultural homogeneizador cultural y mental. 

(Recuperado de la IA)

Logos   

Los griegos inventaron el logos a partir del mito. Desarrollaron los conceptos de ser y esencia. El ser concebido como lo inmutable, eterno, perfecto, indestructible, ilimitado, universal. La esencia fue definida como la nota, el atributo, característica o propiedad.   (Recuperado de la IA) 

Sintagma  

: alude a la combinación de un enunciado, texto o discurso a la manera en la que parece estructurado un mensaje. El orden del sintagma es el orden de la cadena habla o escrita. El sintagma está compuesto tanto de estructuras superficiales como profundas Corresponde a la estructura superficial lo que leemos o escuchamos someramente. Lo profundo está asociado a los significados y significantes.  (Recuperado de la IA)

Paradigma  

Como principio es asociativo. Fuera del discurso las unidades que tienen algo en común se asocian en la memoria y forman grupos por el sentido (Ejemplo: educación, enseñanza, pedagogía, didáctica, etc.) El paradigma debe ser entendido, también como el conjunto de claves que nos permiten explicar un tipo de discurso. Pueden ser religioso, filosófico, género, economía, etc.  

(Recuperado de la IA)

Logos   

Los griegos inventaron el logos a partir del mito. Desarrollaron los conceptos de ser y esencia. El ser concebido como lo inmutable, eterno, perfecto, indestructible, ilimitado, universal. La esencia fue definida como la nota, el atributo, característica o propiedad.   (Recuperado de la IA) 

Sintagma  

: alude a la combinación de un enunciado, texto o discurso a la manera en la que parece estructurado un mensaje. El orden del sintagma es el orden de la cadena habla o escrita. El sintagma está compuesto tanto de estructuras superficiales como profundas Corresponde a la estructura superficial lo que leemos o escuchamos someramente. Lo profundo está asociado a los significados y significantes.  (Recuperado de la IA)